الداعية جنة الفردوس
Admin
عدد المساهمات : 4517
جوهرة : 13406
تاريخ التسجيل : 03/01/2013
 |  موضوع: احاديث ضعيفة اشتهرت في رمضان(للعلامة الشيخ الالباني)  الإثنين يناير 07, 2013 9:37 pm | |
| [size=18]
احاديث ضعيفة اشتهرت في رمضان(للعلامة الشيخ الالباني)
- فمن ذلك حديث ( صوموا تصحوا ) وهو حديث ضعيف ، وإن كان معناه صحيحاً ، وقد ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
- ومنها حديث ( يوم صومكم يوم نحركم ) وهو حديث لا أصل له ، كما قال الإمام أحمد وغيره.
-
ومنها حديث ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان ،
فقال: يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف
شهر، جعل الله تعالى صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة
من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى
سبعين فريضة فيما سواه... الخ ) رواه البيهقي ، وضعفه الألباني في "
المشكاة " ، وقال : منكر في " السلسلة الضعيفة " وفي " ضعيف الترغيب
والترهيب ".
- ومنها حديث ( خمس يفطِّرن الصائم
وينقضن الوضوء : الكذب ، والنميمة ، والغيبة ، والنظر بشهوة ، واليمين
الكاذبة ) وهو حديث ضعيف. قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هذا الحديث فقال:
هذا حديثُ كَذِبٍ، واقتصر الشيخ السبكي على تضعيفه.
-
ومنها حديث ( لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها
رمضان ، إن الجنة لتزيّن لرمضان من رأس الحول إلى الحول...) والحديث طويل.
قال المنذري : في " الترغيب ": ولوائح الوضع ظاهرة على هذا الحديث. وقال
الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر أن ابن خزيمة أخرج هذا الحديث في "صحيحه" قال:
وكأنه تساهل فيه، لكونه من الرغائب.
- ومنها حديث (
لا تزال أمتي بخير ما أخَّروا السحور وعجَّلوا الفطر ) والحديث منكر كما
قال الشيخ الألباني ، والصحيح من ذلك حديث: ( لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا
الإفطار) رواه الإمام أحمد .
- ومنها حديث ( أول
شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وأخره عتق من النار ) أشار ابن خزيمة إلى
تضعيفه، وقال الشيخ الألباني : إنه حديث منكر.
-
ومنها حديث ( إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد ) فقد أشار ابن القيم إلى
تضعيفه، وقال الشيخ الألباني : إسناد هذا الحديث ضعيف (وقال ابن عساكر: حسن
غريب).. ويغني عنه حديث ( ثلاث دعوات لا ترد ، دعوة الوالد ، ودعوة الصائم
، ودعوة المسافر ) رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه ابن حبان ، وله شواهد
بألفاظ مختلفة.
- ومنها حديث ( لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان ) والحديث موضوع.
-
ومنها حديث ( إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحداً من المسلمين صبيحة أول
يوم من شهر رمضان إلا غفر له ) وهذا الحديث لا يصح ، كما قال نقَّاد
الحديث.
- ومنها حديث ( كان إذا دخل رمضان شد مئزره ،
ثم لم يأتِ فراشه حتى ينسلخ ) الحديث ضعَّفه الألباني بهذا اللفظر، قال :
والشطر الأول منه صحيح بلفظ : ( كان إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليلة،
وأيقظ أهله ) وهو في الصحيحين.
- ومنها حديث ( صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر ) وهو حديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
-
ومنها حديث ( انبسطوا في النفقة في شهر رمضان، فإن النفقة فيه كالنفقة في
سبيل الله) وهو حديث ضعيف، كما قال الشيخ الألباني في " ضعيف الجامع
الصغير".
- ومنها حديث ( نوم الصائم عبادة ، وصمته
تسبيح ، وعمله مضاعف ، ودعاؤه مستجاب ، وذنبه مغفور ) وهو حديث ضعيف ، ذكره
الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
- ومنها
حديث ( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يقبل منه حتى
يصومه ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
وقريب منه
قولهم: ( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، لم يتقبل منه ، ومن
صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه)
والحديث ضعيف ، ذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة".
-
ومنها حديث ( من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ، ولا مرض ، لم يقضِ عنه
صوم الدهر كله وإن صامه ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الترمذي". (ولكن
حسنه ابن حجر)
- ومنها حديث ( من اعتكف عشرا في
رمضان كان كحجتين وعمرتين ) فهو حديث موضوع ، ذكره الشيخ الألباني في "
السلسلة الضعيفة " ، و" ضعيف الترغيب والترهيب "، و" ضعيف الجامع الصغير ".
ويغني عنه ماورد في الصحيح من فضل الاعتكاف في رمضان وخاصة العشر الأواخر
منه .
- ومنها حديث ( كان يصلي في شهر رمضان في غير
جماعة بعشرين ركعة والوتر ) ، وهو حديث موضوع كما ذكر الشيخ الألباني في
السلسلة الضعيفة ، وهو خلاف حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين : ( ما
كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة
ركعة ) .
- ومنها حديث ( الصائم بعد رمضان كالكارِّ بعد الفارِّ ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير ".
والأقوال
المتناقَلة والمتداولة بين الناس من هذا القبيل كثيرة ، فعلى المسلم أن
يكون على بيِّنة من أمرها، وأن يربأ بنفسه أن ينسب إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم قولاً لم يصح عنه ، وقد ثبت في الحديث المتواتر قوله صلى الله
عليه وسلم: ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري و
مسلم .
ومن طريف ما يُروى في هذا الصدد ، أن أحد الوضاعين
للحديث سُئل لماذا يضع الحديث ، ويكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأجاب معتذراً : أنا لا أكذب عليه وإنما أكذب له ! ولا يغيب عنك أخي الكريم
أن شرع الله لا يُتلقى من أفواه الناس كيفما جاء وكيفما تيسَّر ، وإنما
هناك طرق وسبل لا بد للمسلم أن يسلكها ليصل إلى الحق والصواب ، وليسير على
هدى وبينة من أمره .. وتذكروا قوله (صلى الله عليه وسلم): "اتبعوا ولا
تبتدعوا
فقد كفيتم" صححه الألباني | |
|
