الدعوة الإسلامية والحاجة لتطوير الوسائل

الدعوة الإسلامية والحاجة لتطوير الوسائل
_______________________________

الدعوة إلى الله من أعظم وأشرف المهام والوظائف؛ وذلك لأن الله تعالى جعلها في هذا المقام فقال تعالى
: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت: 33)،ولأنها من وظائف الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين قال تعالى:
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} (النحل: 36).

وقد جعلت الشريعة المباركة الأصل في وسائل الدعوة الإباحة، إلاّ إذا ورد نص بمنعها، وذلك دعماً لمسيرة الدعوة وتأكيداً على أهميتها.
فمقصود الدعوة الإسلامية هداية الناس وتحقيق المصالح لهم، وكل وسيلة عادية تؤدي إلى هذا المقصود، وتحققه دون أن يعارضها نهي شرعي، فإنها تكون في دائرة المشروعية والاعتبار، والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصى.

الحاجة إلى تطوير الوسائل الدعوية في عصرنا
________________________________
وفي عصرنا الحاضر اشتدّت حاجة الدعوة إلى تطوير وسائلها؛
حتى تواكب التطور الظاهر، وحتى نقابل بها الدعوة التنصيرية والإباحية والتفسيقة وسائر أنواع الدعوات الباطلة. والواجب دائماً في مثل هذه الحالات مقابلة الباطل بجنسه ونوعه من الحق حتى يُرد ويُبطل.
لذلك وجب الاستفادة من الوسائل المعاصرة في الدعوة إلى الله تعالي، دون المساس بالشريعة الإسلامية ومخالفتها وتعدي حدودها؛ لأن المواكبة تكسب الإنسان مساحات واسعة في الدعوة وتعينه في الوصول إلى قلوب وآذان الناس بسهولة ويسر مع المحافظة علي شخصية المسلم الاعتبارية.

الخطاب الدعوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
__________________________________________
وجاء الخطاب النبوي الشريف ليؤكد هذا المنحى فقد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم قومه وأهله في مكة بالأسلوب الذي يتناسب مع الوضع القائم في أول نزول الوحي، فكان الخطاب عن طريق الدعوة السِّرية بما يصون مسيرة الداعية، ولذلك أمره تعالى بالصبر، وكان تحركه وخطابه وسط الذين تربطهم به صلات، مثل: زوجته ومولاه وربيبه وصديقه، وكل من يطمئن إلى أنهم يكتمون سره، ولا شك أنّ طابع السرية كان أمراً لازماً، حيث ساد الطغيان وسيطر أهل الشرك، واستحالت الحجة بالحجة وقوبل الرأي بالتعذيب والإرهاب.
ثم كانت مرحلة الجهر بالدعوة متناسبة مع تطورات الوضع وزيادة الأتباع، وكان الخطاب أولاً للأقربين، امتثالاً لأمر الله سبحانه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ…} (الشعراء - 214)، فأخذ الخطاب جانب عاطفة القربى ووشيجة الصلة ـ صلة الرحم ـ فقال لهم: من يضمن عن ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ وعرض ذلك على أهل بيته، وكان يخاطبهم (يا بني عبد المطلب).
وفي مرحلة تالية كان الخطاب جامعاً لأهله وعشيرته ومواطنيه من أهل مكة، حيث صعد الصفا ودعاهم إلى الله وهكذا جاء الخطاب الدعوي على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق مقتضيات المرحلة التي تعيشها الدعوة من جانب، ووفق طبيعة الجمهور المستهدف من جانب آخر بالوسائل التي تناسب الواقع والمجتمع.
فخطاب الأقربين من الأهل والأصدقاء تميز بالسرية والدعوة لحمل أمانة المسؤولية، بينما الخطاب الجماهيري للمجتمع المحلي جاء مقروناً بإثارة العاطفة نحو الأخذ بالدليل والبرهان الثابت، استفادة من مفاهيم مسبقة يحملها المستَقْبِل للرسالة عن مُبلّغ الرسالة نفسِه.
وجاء الخطاب النبوي لغير العرب خارج الجزيرة العربية متسقاً مع طبيعة المخاطبين، ففي أواخر السنة السادسة حين رجع
رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الحديبية بدأ في مكاتبة الملوك يدعوهم للإسلام، ويوم
أنْ علم ـ عليه الصلاة والسلام ـ
بأنّ أمثال هؤلاء الملوك لا يقبلون خطاباً ليس عليه خاتم،
اتخذ ـ عليه الصلاة والسلام ـ
خاتماً من فضّة نقشت عليه محمد رسول الله، واختار من أصحابه رسلاً لهم معرفة وخبرة، وأرسلهم إلى هؤلاء الملوك، وكان ذلك في السنة السابعة من الهجرة
قبل خروجه صلى الله عليه وسلم
إلى خيبر كتب إلى: النجاشي ملك الحبشة، وإلى المقوقس ملك مصر، وإلى كسرى ملك فارس،
وإلى قيصر ملك الروم. وكانت معظم هذه الرسائل تبدأ بالتعريف بالرسالة وحاملها ومبلغها، ثم تدعو المرسل إليه إلى اتباع هذا الدين بما يعود عليه بالسلامة في الدنيا والنجاة في الآخرة.
من خلال هذه المؤشرات السريعة نلمس حرص الهادي الأمين على اتخاذ الأسلوب الأمثل الذي يصب في صالح مسيرة الدعوة الجديدة وتفسح مجالاً أرحب لنمو الدولة الوليدة.

حاجة الدّعوة إلى اجتهاد مواكب لتطورات العصر:
__________________________________
لا يختلف أحدٌ ممن يشتغل بالدعوة وتقع له من الإشكالات والعقبات في مسيرته الدعوية أنّ الدعوة الإسلامية في حاجة دائمة مستمرة إلى اجتهاد مواكب متجدد، باعتبار أن القضايا الدعوية متجددة، والوسائل كذلك تكون متجددة، أو يجب أن تكون متجددة، وذلك بحسب المقاصد والأهداف الدعوية التي لا شكّ تتجدد وتتنوع بموجب الزمان والمكان والحال والبيئة، ولذلك كانت الحاجة إلى نوع الاجتهاد الدعوي المتجدد والمواكب للتغيرات البيئية والدولية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وما ينتج عن ذلك من تغيّرات في قضايا الأمة الأمنية والاجتماعية والسياسية والدينية لا يخفى على متبصّر يدعو إلى الله على بصيرة، لكن هذا الاجتهاد الدعوي يحتاج إلى قواعد؛ لكي يحقق الأثر المطلوب ولا ينحرف الدعاة عن المنهج بحجة مصلحة الدعوة.

ومن أبرز هذه القواعد التي يجب أن تراعى:
_______________________________
أولاً: لا يجوز استخدام وسيلة للدعوة
مهما كانت الظروف إذا منعتها الشريعة المباركة،
ولا يمكن تجاوز الشرع فيها بدعوي المعاصرة.

ثانياً: إذا لم يرد نص بحرمة وسيلة معينة،
جاز استخدامها الأمر الذي يؤكد قدرة الشريعة على استيعاب المستجدات، ويؤكد ذلك على ضرورة المعاصرة والمواكبة.

ثالثاً: أصالة الدعوة لا تعني رفض الجديد والحديث من الوسائل مادام أن النص الشرعي لا يمنعها.

رابعاً: التجديد ومواكبة العصر لا تعني بأي حال تجاوز الشرع في اختيار الوسائل كما يفعل العلمانيون.

الداعية جنة الفردوس[b]