هل يجوز قراءة القرآن للجنب و الحائض وهل يجوز القراءة للرجل الجنب

=24]

هل يجوز قراءة القرآن للجنب و الحائض
وهل يجوز القراءة للرجل الجنب ,
======================
فلأهل العلم قولان في ذلك :

* القول الأول : المنع مطلقا , و استدلوا بـ :

1- حديث علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأنا القرآن ما لم يكن جنبا . ولكن هذا الحديث ضعّف , فلا يصلح للاستدلال , و في حال صحته فإنه لا يدل على التحريم لأته هو فعل من النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلح متمسكا حتى للكراهة فكيف يدل على التحريم ؟!!

2- حديث بن عمر عن النبي صلى الل عليه وسلم " لا يقرأ الجنب و لا الحائض شيئا من القرآن " وهذا حديث ضعّفه العلماء و كذا قال العلامة الألبانيّ ضعيف .
وكذلك حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " لا تقرأ الحائض و لا نفساء من القرآن شيئا " لا يثبت و لا يصح .

3- استدلوا بقوله تعالى " لا يمسه إلا المطهرون " , وقد تقدم الكلام على تلك الآية في باب الوضوء وفيه :
فللعلماء في ذلك وجهان للتفسير :
الأول : أنهم المقصود بالمطهرون هنا الملائكة , وهو قول قوي ويظهر لك إن تتبعت الآيات جيدا .
الثاني : أنهم بني آدم , واستدلوا على ذلك بحديث أبي بكر" أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم : أن لا يمس القرآن إلا طاهر " .. والحديث هذا فيه نظر , أي من حيث صحته .
, وقال بن كثير رحمه الله وفي كل ما استدلوا به من أحاديث نظر !
* القول الثاني : وهو الراجح إن شاء الله هو الجواز مطلقا للحائض و الجنب و أدلة هذا الفريق هي :
1- البراءة الأصلية , فكل ما ورد من أدلة للتحريم لا تثبت , فيبقى الحكم على الإباحة إذ لا دليل .
2- حديث عائشة أن رسول الله كان يذكر الله على كل أحيانه , وهذا حديث عام قوي فمن أحيانه صلى الله عليه وسلم أن يكون جنبا , وكذلك ذكر الله هنا هو أعم من قراءة القرآن فيشمل القراءة و الاستغفار و الأذكار ... الخ
3- ما أخرجه البخاري عن بن عباس أنه لم يجد في القراءة للجنب بأسا , وهذا مما لا مجال فيه للرأي من بن عباس رضي الله عنه وهو من هو , هو ترجمان القرآن .
4- حديث عائشة المتقدم و قول رسول الله لها " افعلي كل ما يفعله الحاج غير ألا تطوفي بالبيت " فدل الأمر افعلي , على كل المناسك الأخرى التي يفعلها الحاج و منها قراءة القرآن بلا شك .
وبذلك يتبين إن شاء الله جواز القراءة للحائض و الجنب , والله تعالى أعلم !
ملتقى اهل الحديث